拜占庭：三城记

第1集 From Byzantium to Constantinople 希腊拜占庭没有信仰的渔港，变成了罗马时代基督教信仰的君士坦丁堡 第2集 奥斯曼帝国的崛起 安纳托利亚这个名字来自希腊语，字面意思是太阳升起的地方，古希腊人曾在这里生活了几千年，但是1000年前，另一个民族的人来到这里，他们问当地人“你要去哪里时”，希腊人告诉他们“Eis ten poli”，意思是“去城里”，此后，这个城市有了新的名字，类似“Eis ten poli”的“伊斯坦布尔”，这个新来的民族是土耳其人。1054年7月16日，一群罗马教皇使节冲进圣索菲亚大教堂，打断正在进行的祭祀仪式，宣布革除东正教的教籍，4天后君士坦丁堡的东正教教宗宣布革除罗马教皇的教籍；基督教在君士坦丁堡开始分裂，逐渐发展成了希腊语的东正教和拉丁语的天主教。事实上正是由于本次教内的纷争，最终导致了这座城市的倾覆。 东西教派大分裂后，仅仅70年，拜占庭西面是他们眼里野蛮的罗马教皇护卫，东面是横扫帝国的土耳其人，拜占庭腹背受敌！为了对付异教徒土耳其穆斯林，拜占庭皇帝硬着头皮向同教的罗马教皇求助，十字军来了。第四次十字军东征，威尼斯人恩多克带领他们在1203年征服了君士坦丁堡，他们大肆破坏东正教圣物，掠夺财富；原本是抵御穆斯林拯救基督教世界，但相反，他们用了50年时间，劫掠了这座基督教最伟大的城市。 14世纪的君士坦丁堡早已辉煌不在，曾经50万人口的城市，如今只有35000人。 苏丹穆罕默德二世即位时只有19岁，他的大臣们都认为他难当大任，但是他被后人称为“征服者”，他终结了君士坦丁堡。 1453年，拜占庭末代皇帝恰好也叫君士坦丁，孤城君士坦丁堡的5000人对抗土耳其20万大军，和当时欧洲最牛逼的大炮。

第3集 伊斯坦布尔 圣索菲亚，900年的教堂，500年的清真寺，80多年的博物馆……

一座城市，一个帝国经历了鼎盛时期，黑暗时代，以此循环。1000多年的历史，短短几个小时就展现在我们面前。这么多伟大的人物想试图去改变一些什么，最后都被几句话带过，现在也都已不存在。而唯独那些建筑，特别是索非亚，虽然1000年来以不同的用途为人所知，从教堂，到清真寺到现在的博物馆。不同时代的人赋予了它不同的名称和意义。现在我们看到它，也是我们赋予了它意义。

在历史中寻找自己，是一种不错的体验。

历史还是带给我们很多思考。

公元330年罗马皇帝君士坦丁一世在拜占庭建立新罗马，使其成为基督教圣城，公元1453年奥斯曼帝国攻入城内，拜占庭最终毁于基督教的内部斗争，而守城的最后一任拜占庭皇帝也叫君士坦丁，他临终前是怀着怎样的心情面对这一刻？ 后来由伊斯兰教占据主导地位的伊斯坦布尔包容、兼收并蓄，保护被迫害的基督教、犹太教和其他异教徒，文明的光辉让这座城市走出战争的阴影，日趋繁荣，但陷入一战泥潭又由列强威胁的伊斯坦布尔被迫走上世俗化道路，不仅开始迫害曾尊重的异教徒，也将他们自己拥戴百年的哈里发轰赶下历史的舞台。 真就是个自带宿命感光环的神奇之地，千年风云变幻，回首还是此城，尽管城市的主人一变再变，但权力和欲望之争同时给这座城市涂抹了奇异缤纷的色彩，每一笔都没黯淡。希望疫情结束后能有机会去欣赏触摸它。

这是一篇笔记＋观后感。笔记结合基础百科和纪录片讲解。观后感为第九条的之后内容。

Episode 1.拜占庭 0.660BC古希腊建立此城,希腊国王拜占斯海上航行的传说,”世界的欲望之城” 1.君士坦丁大帝统治时期Gaius Flavius Valerius Constantinus (306-337) -纪录片始于罗马分治后君士坦丁大帝登基(324AD),针对于罗马帝国的三世纪危机,其采取两项措施,其一,确立基督教的合法地位,其二,在帝国东部建造新都城,选择拜占庭(战略位置,交通要道). -争议点:认为其统治时期并不能完全称之为东罗马帝国,但却毫无疑问基督教信仰与信仰多神教的古代罗马帝国成为分界线. 然后,因为在君士坦丁大帝去世之后,皇权朝代更迭混乱,于是纪录片没有多余再赘述这方面内容,而继续开始通过讲述城中建筑,力图还原当年此地的历史.狄奥多西王朝开始改叫君士坦丁堡 a. 地下宫殿(Yerebatan Sarnici), 地面蓄水池,建于查士丁尼大帝时期(527-565) -其廊柱多为从不同希腊神庙搬来的建筑,因此上面雕刻风格多样. -倒放的美杜莎石像也是争议点,或称是为了”避免直视”,或是为了”适合石柱尺寸”,多当做辟邪镇殿之物. b. 君士坦丁堡赛马场(Hippodrome of Constantinople),如今的苏丹艾哈迈德广场(Sultanahmet Meydani) -最早于203年修建,君士坦丁后来重建赛马场,是重要皇帝平民政治讨论的中心,也是党派竞技场(蓝绿红白,后面主要被蓝党绿党吸收) -现在仅剩余的东西:蛇柱(三角祭坛,藏于博物馆),图特摩斯三世方尖碑(狄奥多西大帝390年埃及购买),墙柱(10世纪建立覆盖镀金铜牌的方尖碑,第四次十字军东征被溶解,剩墙柱),波菲力雕像(七座只剩两座底座,在博物馆展出,是赛马场曾效力绿党蓝党的车夫Porphrios). 2.查士丁尼大帝统治时期(527-565) -尼卡暴动 532年: 党派斗争,后蓝绿两党联盟反抗皇帝,君士坦丁陷入火海,查士丁尼本打算逃跑,被皇后狄奥多拉摁住,后分化治之,最后派将军带部队进竞技场对抗议人群进行血腥镇压,改变罗马公民参与政治传统,后取消赛马赛车竞技. a. 法提赫清真寺(Fathih mosque) -重点不在清真寺,在其前身圣使徒教堂 (Agioi Apostioloi),建于550年,拜占庭帝国第二大教堂. -君士坦丁大帝兴建330年,供奉耶稣十二门徒灵柩,但并未收集全面,纪录片中提到,君士坦丁大帝最初对于棺材的摆放,十二使徒棺材围绕其棺椁,颇有自称自己为神的感觉,但是这还是一个至今的争议点,因为最后由其继承者重新摆放,并未摆放如大帝所愿.1204,第四次十字军洗劫教堂棺椁被撬开.目前石棺收于博物馆. b.圣索菲亚大教堂(Hagia Sophia) -537年建立,作为Patriarchal Cathedral,也是拜占庭帝国最大基督教堂和东正教教堂,知名于其三角穹圆顶(pendentive dome) c.小圣索菲亚清真寺(Ayasofya Camii) -重点依然是其前身东正教Church of St.Sergius & St.Bacchus,尽管以用作清真寺使用,但是殿内仍有教堂留存的证明,比如希腊文和拜占庭帝国装饰.532-537年 3.626年,君士坦丁堡之围,三军登陆:波斯,阿瓦尔人,斯拉夫同盟军,为旷日持久的拜占庭-萨珊战争收尾奠定基础,这里提到整个战争之中,圣母玛利亚是拜占庭人的巨大精神支柱.638年,伊斯兰教开始繁荣 4.混乱时期,查士丁尼二世(685-695,705-711),土地政策与税收政策等招致叛乱,被废除并剜鼻,后被保加利亚支持重新回归皇位,后来再次被叛乱杀害 5.717-843圣像破坏运动 Iconoclasm -对于圣像崇拜问题的争端,打击东西交汇分裂前的罗马教会与希腊教会在境内的发展 -圣像崇拜在7世纪以前包括将图像剥落掺杂入食品或者酒,于是发动圣像破坏,很多拜占庭早起艺术品毁于一旦,包括其中圣索菲亚大教堂,同时此时,教会财产开始回归民间,一些世俗的艺术也开始兴起,逃到意大利的人通过传播这些文化,也对后期意大利的文艺复兴有很大影响. Episode 2.基督教之争与奥斯曼帝国 纪录片认为,1000年时,君士坦丁堡便已经成为圣城,政教合一,代表,坐拥此地,便是用神统治世界 (觊觎者:伊斯兰哈里发,罗马教皇) 1.基督教大分裂, 1054年Hagia Sophia,教皇使节驱逐, “Great Schism” -说希腊语/拜占庭人/东正教(也挺纸醉金迷且奔放的,比如Hagia Sophia中皇后zoe的画像,三轮婚姻三人行啥的),和拉丁人/基督教(被拜占庭人认为是一群缺乏教养的野蛮人,比如教堂涂鸦) -1071年土耳其人进攻(400年来伊斯兰教一直在持续进攻,三派之争400年拉锯战),为求帮助,当时皇帝米海尔七世求助罗马教皇,十字军东征,来到君士坦丁堡,但是其混乱的人员构成最终引发骚乱与洗劫,并进一步引发了两派人的斗争. -12世纪,君士坦丁堡的加拉太地区成为各种旅居人的住所,拜占庭人为反拉丁,推上一个拜占庭皇帝安德洛尼卡一世,暴君独裁,煽动”反拉丁”,进一步引发暴乱,后被起义制裁. -1204年第四次十字军东征(冲突早起源于1172年的热那亚,威尼斯丹德洛组织,攻占君士坦丁堡,将城内几乎洗劫一空并纵火焚烧 (举例比如St John 修道院,拜占庭最珍贵与圣洁场所,全部抢光并焚烧,以及圣索菲亚的杀戮狂欢) -13世纪流亡政权回归,重新建立所剩无几的拜占庭帝国,此时全城50万人剩余不到5万人,努力恢复昔日帝国文明,比如法纳尔教堂,仅剩的mosaics遗迹,还有柯拉教堂遗迹(后都成为清真寺),他们的圣像创作也被认知为一种圣洁文艺复兴,他们见不惯西方的文艺复兴那种强调人体的赤裸裸并只觉得恶心和色情,相反,他们的文艺复兴更强调于圣洁和精神上的复兴. 2.伊斯兰教统治 -艾育普苏丹清真寺(Eyup Sultan Canii)有非常重要的地位,因为其埋葬了先知的朋友.死于7世纪第一次进攻时.先知圣训:君士坦丁堡注定属于穆斯林. (Meddahin说书人留存,讲述土耳其帝国历史) -13世纪,Osman Bey部落崛起 -15世纪中叶,Osman崛起,逼近拜占庭,法提赫崛起,建立如梅利城堡”割喉者”,最后攻占拜占庭君士坦丁堡,炮轰狄奥西多城墙,打破海上防御工事 *1453Osaman攻破海上防御,金角湾,利用滚轴挪战舰 -在安纳托利亚,”Es tin poli”到城里去,最后成为伊斯坦布尔. -带来伊斯兰教宣礼塔,圆顶受索菲亚教堂启发:成为开明+国际化城市 Episode 3. 伊斯坦布尔 -1453年占领君士坦丁堡,更名伊斯坦布尔,Hagia Sophia成为清真寺,允许多宗教存在(伊斯兰教为主) 1.赛利姆一世(1512-1520),奥斯曼帝国第九任皇帝,军统皇帝,因吞并多地圣城,自称”圣地守护者” -16世纪巴尔干地区大部分征服,军队骑兵中多基督教徒 -收藏先知的剑,建立托普卡帕宫,建造的很像行军时的君主营帐. 2.苏莱曼一世(1520-1566) -宫内Divan帝国议事厅,国外在格栅后听大臣议事 -Suleimaniye苏莱曼耶清真寺,由著名土耳其建筑师希南和苏莱曼共同设计完成 -苏莱曼主张讲国家律法与古兰经统一,其墓暗示自己将自己视作所罗门的神(参考耶路撒冷),Harem为后宫,与之一门相隔,后妃只有生育工具的意义,没有任何权力,诞生的子嗣太多,因此根据王庭规矩,新皇帝继位,剩下的子嗣要全部绞杀(因为不能见血) -宠妃Roxelana (许蕾姆苏丹)为了推自己儿子上位,利用君王多疑,铲除其多年信任的伙伴易卜拉欣Ibrahim,并嫁女于首相,鼓动皇帝绞杀大儿子穆斯塔法,将自己的儿子推上皇位. -此时奥斯曼帝国,控制地中海,成为贸易中心 -且是多民族生存地,其犹太区至今有犹太教堂(Synagogue),护佑1942年被西班牙驱逐的犹太教徒,因此现在的犹太人仍旧会使用Ladino,是一门结合希伯来语,西班牙语和土耳其语的语言 3.塞利姆二世Selim(1566-1574) -宠妃之子,其宠爱的大臣纳西被称为”The Great Jew”,资助艺术家,在国内也进一步保护犹太人 -喜爱酗酒,沉迷享乐 4.穆拉德三世(1574-1595),沉迷酒色,留下103个孩子,导致穆罕默德三世(1574-1595)继位时,首先先杀了19个子嗣,剩下全部囚禁 5.艾哈迈德一世(1603-1617) -建立蓝色清真寺,巴洛克式,内里繁复花哨,主要为了彰显自己的能力 -爱妃Kosem,左右多次政变,中间经历穆斯塔法一世(1617-18618),奥斯曼二世(1618-1622),穆斯塔法一世(1622-1623),后将自己的儿子穆拉德四世(1623-1640)推上王位,成为最后一位外拓的君主,但是其强大且过于嗜血,建立Topkapi Palace炫耀其功绩,为政教合一杀害两万多人,去世后,皇太后将小儿子推上王位,易卜拉欣一世(1640-1648)其过于沉迷酒色,最后被绞死,实际一直是Kosem摄政,最后宫廷政变中被杀,奥斯曼帝国经历两百年沉寂 6.18世纪沉寂期间,有遗迹Nuruos Maniye Mosque见证奥斯曼帝国昔日荣光,其建筑地基中有池子用来疏通沉积的水并排向博斯普鲁斯海峡,使得拱形地基保持干燥从而抗震 7.马哈默德二世(1808-1839),第30任 -1821,打破了四百年基督教伊斯兰教和谐,希腊反叛,东正教教皇卷入叛乱,其与三名主教一起被绞杀 -“Auspicious Event”, 同时,国王禁卫军(Janissaries),本来为斯拉夫人世袭,后多年变革后成为势力阻碍苏丹继任,以及在城中肆意洗劫,也是城内”消防员”,救火并洗劫,于是苏丹设计,1826借鉴欧洲改良军队,被禁卫军反对,于是在索菲亚教堂中插入先知圣旗,鼓动伊斯兰信众参与消灭禁卫军,将其全部杀光. 8.王权衰落与列强入侵时期 到19世纪中叶,像欧洲靠齐,被称为”维多利亚帝国时代现代化欧洲君主”,新建新皇宫”Dolmebache Palace”,主要被英国沙俄觊觎,也被沙皇称为欧洲病夫. -1780年,叶卡捷琳娜大帝宣布希腊计划,意图分割奥斯曼帝国,将伊斯坦布尔称为”Tsargrad”凯撒之城 -1877年沙俄对奥斯曼宣战,入侵吞并巴尔干地区,1878年英国协助奥斯曼帝国用六艘战舰与大炮抗击沙俄并击退. -哈米德二世(1876-1909),修建Yildiz Palace,与德皇威廉二世相交,大力发展现代化基础设施,威廉二世(Kaiser Wilhelm)来过伊斯坦布尔两次,有德国式建筑留存. -1909年,青年土耳其党废黜皇权,建立议会政府 -1913年,恩维尔帕夏(Enver Parsha)将军独揽政权,奉行极端民族主义,对少数民族压迫,并在1914年向英沙俄法国宣战,与之前奥斯曼帝国奉行的世界主义相悖 -1914-1918一战,取道黑海,伊斯坦布尔被一分为三,1918-1922年由英法占领,代表和外交官都住在”Pera Palace Hotel”,英国首相希望希腊人复国,重新建立拜占庭帝国 -1918凯末尔(Afatark国父) Kemal Pasha住进Pera Palace Hotel,向英法宣誓主权,1915年,军队击败英法联军,凯末尔在安卡拉击退希腊军队,1922年带兵包围伊斯坦布尔 -1923,土耳其共和国建立,保留哈里发地位,但在1924年正式废黜 -凯末尔不喜伊斯坦布尔的命运浮沉,于是迁都安卡拉. 9.而今土耳其,在温和伊斯兰与激进中摇摆不定,未来仍是未知. 总评:伊斯坦布尔在历史上确实是一个东西方文明的交汇之地,所以其反复的历史和无数代迭代又重合的王朝使得这个城市的建筑和历史很难去条分缕析的拆解清楚,所以在第一集的记笔记过程之中有点痛苦,因为一阵一阵的,年代混乱,每个朝代都动过这些建筑,使得记述有些困难,甚至怀疑其实是不是拜占庭前期因为也涉及东西罗马分治和宗教问题,很难定型与区分,学界因此定义模糊,更加深了第一集的讲述难度.第二集和第三集在逻辑上就显得清晰的多. 比较感触的两个点,一个是拜占庭文化对于西方的”野蛮人定义”和对于他们的文艺复兴男女赤裸的那种不屑一顾;一个是奥斯曼帝国的世界主义.历史是个螺旋上升,当年清朝也定义西方为蛮夷,但是后期被侵略的历史不用对于赘述,拜占庭帝国是基本直接灭亡于基督教派内部的宗教战争,而且时至今日,拉丁派的西方人仍然是世界上的 “最高级的人”,这其实颇有种讽刺和轮回的感觉.他们对于文艺复兴的定义也让我有点感触,他们认为这种复兴应该是纯洁高雅的,而不是那种单独着眼于性和人体的描摹,因为在他们看来,这是颇有点”低俗且色情”的,这也是让我觉得值得深思的一点,”存天理,灭人欲”固然不对,但是像很多时候彻底 “解放人性解放人欲”是否其实也是一种错误,因为这使得人从某种角度跟动物没有了区别,克己复礼由此对我而言有了一定的说服力,因为我觉得既然人类自诩为”高等智慧生物”,那自然要与动物的本能不同,要学会克制自己的欲望.这是我自己的一个理解.其次,在世界主义上,不得不说奥斯曼帝国的统治智慧精华我觉得应该就在于此了,有一种大国的兼容并包的感觉,但是同样的,”非我族类其心必异”,虽然的确两派共和相处数百年,但是这种不同最后也会很容易在帝国虚弱的时候成为攻击的一个巨大突破口.所以,是不是从国家治理的角度而言,同化才是一条最稳固的路.(虽然确实非常残酷且有违现在西方人类学中反复强调的一些民族特殊性,所以自古政治家和学者互掐倒是诚不欺我). 自然,因为之前也做了波斯纪录片的大概记录,还是觉得用宗教去统治国家确实不够稳妥,于是不由得再次吹一波中国的中央集权和文官系统.确实在学习完宗教统治的国家之后,有必要再好好了解和研究一下,不靠宗教,中国是如何通过文官系统来达到千年来王朝更迭都还是用的那一套系统治理国家的.而且,为什么宗教治国始终在中国没有发展起来.感觉会很有意思.

在土耳其出差前三天开始搜索关于土耳其的历史。BBC 的纪录片拜占庭：三城记 正出差要去的城市伊斯坦布尔。Istanbul 源于希腊语，意思为 进城去 ，在当时就是所有人都想去的地方。

伊斯坦布尔有着天然的重要的地理位置，连接两座大陆，从一个座没落的渔村到拜占庭的首都君士坦丁堡。 十个世纪以来，靠着坚固的城墙作为防御体系。然而十四世纪的中东的阿拉伯领袖终于还是攻破了金角湾的铁链防线。 拜占庭帝国变成奥斯曼土耳其帝国，君士坦丁堡变成伊斯坦布尔。

BBC 的 ISTANBUL 的纪律片之中都有讲这些历史，看了，听了，有索菲亚大教堂从君士坦丁堡的东正教变成伊斯坦布尔的清真寺，还是地下管道博物馆，还有山顶的皇宫 ，岸边的城墙，山坡上的堡垒。他们无不见证着 从4世纪到现在的历史变迁和政权交替。 在5月出差加旅游后，又回来看了一遍此记录片,这种实地了解印象更加深刻。在无意中去了几个纪录片的几个景点，在加上蓝色清真寺，和 皇宫附近的公园，也还有三四个景点在例如近代皇宫，城墙，海事博物馆 都错过了。

在伊斯坦布尔，大大小小的清真市在山上山下，错落有致的静静的竖立着，配着蓝色的海湾，高挂的亚欧大陆桥梁，和驶过的渡轮，一副蓝色土耳其的画面甚是美丽。 纪录片中已经很大程度展现了他的美，他的历史，从古到今，画面很宏大，大的历史都有涉及到，是了解伊斯坦布尔非常好的纪律片。

土耳其有美丽的风景，有美味大份的烤肉，有热情好客的土耳其人民，即使是拜访初次见面的商人也会特意去买礼物赠送我们，带我们到好远吃正宗特色的土耳其食物。 伊斯坦布尔，一切很美好，只是太短暂。

看完后的第一感觉：想外派土耳其了 最近对罗马帝国历史十分感兴趣，于是一得知这个纪录片就迫不及待看完了，事实上伊斯坦布尔的复杂历史也是宗教历史的一个缩影 说起来，宗教在伊斯坦布尔的遭遇，甚至跟中国古代佛教的遭遇有点像 与这个城市有关的任何一个故事都能写成一部小说或者拍成一个电影，而站在加拉塔俯瞰海湾，应该会像是盯着罗马斗兽场一样，有一种沧桑的历史感，毕竟曾被称为新罗马的伊斯坦布尔，也是充满了废墟般的遗迹 依然觉得这就像是人类世界无法摆脱的宿命：于斯而始则于斯而终，于期而长则于斯而亡 正如片子里说的那样，君士坦丁花费大量心力把君士坦丁堡建成知名的基督教圣城，最后却毁于基督教的内部斗争，巧的是，最后一任守护君士坦丁堡的皇帝也叫君士坦丁 而即使后来伊斯兰教占据主导，陷入一战泥潭然后陷入世俗化(或者听起来好听一点，"现代化")以后的伊斯坦布尔，赶走了最后一任哈里发 也许把首都定在安卡拉对于伊斯坦布尔来说并不是坏事儿，一千多年来，因为特殊的地理位置，收容了众多英雄和枭雄们的博弈和野心后，这个古城成了一个挡箭牌，大家忙于斗争而疏于维护这个挡箭牌，现在淡出野心家的视野后，倒正是时候休养生息 只不过现在伊斯兰严谨教义在这个城市的萌芽，不知道会把它带往何方，总之一定要去那儿生活一段时间就是了 PS. 奥斯曼帝国穆罕默德二世倒是个有趣的人，只不过有时候确实魄力得有点残忍 PSS. 据说伊斯坦布尔有很多猫，介于野生和驯养之间，真的是大大勾起了cat person的旅行欲望，在市区散步时应该随身带着猫粮 (据说对流浪狗也很友好)