大妈的世界

从20岁杯酒快意的人生，到马上30岁人间烟火的幸福，畅想即使有一天不再美丽不再年轻，但也依旧可以在养老院里找帅老头搭讪——心中少年不死。

打开《大妈的世界》，我看到的中老年生活，似乎比我想象的更刺激更有意思。

5分钟一集的剧集长度，密集的笑点和脑洞大开的情节，用了大妈们可能也不懂的语言，描述了大妈们的生活。无论是子女的生活上的代沟，还是大妈很多迷惑行为操作，都用了更为夸张和戏谑的方式表现。倒不是讽刺，我觉得是给了年轻人和中老年人的一个沟通的桥梁。

第二集用大火的盲盒文化，和大妈们对于鸡蛋的热爱结合在一起，用一个未来世界的方式呈现出来的时候，你会发现，你对父母辈的不理解，其实和父母亲对你的误解是一样的，都是对某一事物的过分热爱，只不过大家热爱的对象是不一样的。你热爱球鞋，而他们热爱鸡蛋。

面对保健品销售的骗局，大妈们不再是新闻里播报的弱势群体、受害群众，而是用自己的生活智慧，周旋其中，用自己的方式“行侠仗义”。

所以，有时候，我们根本无法界定，她们是新时代的弱势群体，还是新潮流的中流砥柱。

在当下青春题材、革命题材、家庭题材的电视剧层出不穷时，即使是女性题材，也很少有人完全聚焦在“大妈”这个群体。

“大妈”这个词，从来没有被赋予关于美貌、智慧、气质等正向词语的链接，更多的只是一个年龄概念的划分。虽然很少被看到，但却是组成这个社会的大多数。我们都不愿意落入这个词语隐含的庸俗、固执、无助，我们总是奋力摆脱成为这个社会的大多数。

我会在羽毛球场上遇见很多“大妈”，即使年纪和我妈差不多大，我也总是称其为“姐姐”。她们很尊重自己做的每件事情，会穿成套的运动服，亮眼的鞋子，爱拍照记录每一次相聚，会把打废的球编上美丽的绳子，变成好看的装饰品。我们的区别，大概只是，岁月赋予了她们更多的财富，在时代的洪流席卷过来的时候，我们都无一幸免，但她们似乎更加坦然和淡定。当我们在谈论乌克兰打不打仗，教育双减带来的影响时，她们只关心今天的菜价，和明天会不会降温。数十年如一日的嘱咐你要早睡，出门要记得带手机，要按时吃饭。当你抱怨她们总是在关注生活的琐碎，家长里短，三餐四季的时候，无意发现，她们曾在工作中严谨认真，也曾在少女时追求过诗和远方。

我们站在她们的肩膀上，看到了更广袤的世界，却忘记回头来和她们分享分享。我去朋友家喝酒的时候，她爸爸总是很积极的参与其中，和我们分享他新买的投影设备，和我们聊了很多我们年轻人爱看的电影，但是还是很执着地给我们推荐大自然纪录片，然后很期待的问我们感觉怎么样？而他妈妈总是把他爸往外拽，说让年轻人们自己玩，别总是在这里添乱。

那天我和我妈看完电影，有点晚了，华灯初上，灯红酒绿的生活摇曳了起来。我搂着我妈说，走呀，我请你去酒吧喝一杯。我妈看了看自己的穿的抓绒衣，她说，你早说呀，早知道我就换一件衣服了，我穿这个怎么去酒吧。我说，你穿这个去酒吧才酷呢。

不要让这个社会的审美太过单调，我们拥有这么好的时代，让我们从不同地角度，去欣赏，去了解，去拥抱，去爱……

一季20集，太少；

一集5分钟，太短；

一集梗太多，太好笑了。哈哈哈哈哈哈哈

没想到原来短剧也可以这么短小精悍有意思。两位主演都是老戏骨，再加上剧里的其他演员的搭配，看起来完全不费力，梗多大我无法接住。

实名羡慕了，那就是以后我的退休生活了。

已经安利给身边的朋友了！

大妈的世界，以后就是我的世界！

剧名叫《大妈的世界》，但目标受众显然是年轻人而不是大妈，喷这剧不了解中国大妈的人要么是为了标榜自己有“独立思考”“与众不同”，要么是不懂网络热点，再要么就是没幽默感，也不想想为啥这剧放腾讯视频而不是中央八套。当年《我是大哥大》我也get不到，没看两集就弃剧，我只能说是我没那个欣赏水平，可不敢说是剧拍的不行。 我认为《大妈的世界》水平是相当高的，从大妈视角以夸张的剧情和形式来讽刺当下的一些社会现状。想要紧跟时代潮流，光把网络热词和社会热点搬上来是不够的，可以试想，如果该剧是2 30岁的演员来演是怎样的。正是因为要让年轻人（目标受众）觉得好玩，就不能从年轻人的视角来演，而是从我们觉得被时代淘汰的大妈们来演才行，你想想要是一个年轻演员演个大学生，演个白领，然后去喷内卷、喷追剧、喷盲盒、喷加班、喷复杂的手机操作，这还能是喜剧？这不成了正剧了吗？所以得让大妈来演，观众才能觉得有意思，这才是剧名叫《大妈的世界》的原因。不得不夸，在如此夸张的剧情和形式下，演员们的演技和编剧的剧本完全没让这剧看起来尴尬，反正我看的时候是感觉有共鸣，会心一笑的。

好看😂，偶然在🧣上看到一个片段，讲两个中年大妈在无人便利店里购物被锁住的视频，刚开始以为是网友恶搞的视频，后来才知道是腾讯的短剧，内容很短小精悍。印象深的就是被锁便利店和一群大妈使唤卖保健药销售的故事，很有意思。但多看几个之后吧，就觉得这种大妈还是比较少的，很少有这么潮流懂得这么多年轻人的梗的大妈，感觉大妈的行为放在年轻人身上也不违和，可能还是差点大妈普遍性。

最近，几部受到关注的影视剧在某种程度上都有一个共同点，即它们讲述的故事、选择的主人公与以往主流影视剧的模式有所出入。如周迅主演的《小敏家》围绕着中年女性的感情生活，被热议的《爱情神话》的主人公们也都是中年男女，而在近日完结的一部短剧《大妈的世界》则旗帜鲜明地告诉观众自己故事的主角是大妈们。

相比于《开端》或是《镜双城》主角们依旧是典型的年轻群体，前面提到的三部作品则把注意力重新放到了这些年在国产剧中似乎已经日益消逝的角色和群体身上，尤其是《大妈的世界》难得一见的以中老年男男女女的生活为主线，用一种搞笑幽默且极具讽刺的形式展现那个日渐被我们忽视的生活和人生景色。

中老年人的生活为何会从流行影视剧中消失？为何我们又呼唤这一题材的回归？而透过《大妈的世界》这部网剧小小的切口，我们也可以看到，一种理想的老年生活，是如何被想象与塑造的。 撰文 | 重木

01

中老年人为何在影视剧中“消失”？

伴随着这些年国内消费市场的扩张以及消费群体、消费观念的变化，国产影视剧也随之出现了众多新的调整与发展，而其中一个重要的特征便是“年轻化”趋势日渐成为主流。一方面，这与传统观看影视剧的媒介变化有关。从传统的电视转向电脑、智能手机，由此也就导致看剧主流观众群体的变化，曾经以家庭为单位的中年观众变成当下占据着互联网使用与消费主流的年轻群体。

除此之外，我们也发现，伴随着当下看剧媒介的简化以及年轻人渐渐成为主要的消费主体，各类影视剧也必然开始考虑他们的审美、喜好以及消费和观剧心理，从而出现了这些年国产影视剧日益注重年轻审美和故事的趋势。

也正因此，我们发现国产影视剧中的各类偶像剧、言情剧或是围绕着年轻人的喜好、心理和情感倾向的剧种成为各大影视制作公司的制作首选，而在21世纪第一个十年内诸多涉及严肃题材或是家庭伦理剧则在新的趋势下出现萎缩。这导致许多影视形象、角色以及生活群体在作为大众流行文化的影视剧中趋于消失、走向边缘，有些则成为某种典型或刻板印象角色，在一些剧里充当背景或边角料。

《爱情神话》剧照。

在去年底引发热议的那部《爱情神话》中，有个重要面向就是人们意识到，之前此类的爱情或是言情生活剧的男女主角们大都是风华正茂的年轻男女，而很少会关注像老白、格劳瑞亚或是李小姐这样中年男女的爱情与生活。如果这个故事不是发生在上海或者他们不是上海人，这样的故事所可能引起的讨论或许还会大打折扣。许多中年女演员同样切身地意识到了她们所工作的行业中对特定年龄的限制与忽视，所以才会出现之前女演员们呼吁业内多关注她们工作的新闻。

在很大程度上，大众与流行文化本身就蕴含着年轻化的趋势，因为恰恰是那些最新、时髦或是传播度广的东西才会引起人们的关注。虽然许多年轻人的消费水平或能力无法与一些成功的、有了一定资本累积的中年人相比，但恰恰是他们基数的庞大以及不同于传统的消费活力和频率使得市场和资本能够清晰地意识到他们所拥有的消费潜能，从而也会进一步地推动相关题材、故事类型和情感倾向的形成和再生产。其中一个典型例子就是使用当红小生拍摄偶像与言情剧，因为他们与当下粉圈文化的昌盛息息相关；或是利用耽美文化所具有的庞大读者与爱好群体来为耽改剧牟利。

《小敏家》剧照。

正是在市场与资本、年轻消费群体以及他们消费观念的互动和彼此激荡下所形成的流行文化模式与意识形态，影响着我们当下能看到什么样的影视剧。而诸如《小敏家》《爱情神话》之所以能够引起关注，除了它们本身的故事内容以及相关演员自带的流量以外，在其背后也存在着一股人们对日渐僵化、套路太多的“年轻向”影视剧的反感甚至厌恶。而《大妈的世界》之所以能获得较好的口碑，首先便是因其所关注的主角在当下的影视剧中几乎已经消失殆尽，这一话题度让许多人选择点开这部剧，而其短小、轻松且极具话题性和热点的内容则是留下年轻观众以及获得他们好评的主要原因。

02

“大妈”是如何变成一个贬义词的？

在我们的日常生活与口语中，“大妈”或多或少都带有些揶揄或贬义色彩。

它不仅仅只是一个对特定年纪女性的普通称谓，在其中还隐藏着一种典型的印象，如大妈们的琐碎、爱念叨、爱管闲事、爱打探和八卦以及一种强烈的对自己许多观念和想法的自信与强势态度。《大妈的世界》在某种程度上有意利用了这一文化想象和刻板印象，并且它们故事本身就是围绕着两个大妈展开，而其所涉及的许多日常生活也确实从另一个角度反映出人们对“大妈”的认知，并与此同时又颠覆了这些形象。而恰恰是这两者的冲突，造成了这部剧中最根本的喜剧效果。

《大妈的世界》剧照。

在“共享小李”这一集中，《大妈的世界》主创们就明确地希望能够利用传统对大妈——或更准确地说是对中老年群体——的刻板印象来进行故事创作和讽刺。社会新闻中隔三岔五就出现的老年人受传销诈骗的新闻，让由年轻人与中年人所把控的主流意识形态开始把她们想象和建构成一群“老糊涂”——晚年无所事事、枯坐萧瑟，最后被传销骗去一辈子的积蓄，追悔莫及。

《大妈的世界》向我们展现的是一群与这些形象截然不同的老年人，她们精明且老练，对传销的热情看得一清二楚，不仅如此最终还通过完美的表演开始利用传销年轻人来给她们服务。我们在这群以王姐（李玲玉饰演）和老杨（穆丽燕）为首的大妈们身上看到了另一种老年群体和生活样态，尤其脱离了主流意识形态和社会新闻中对她们昏聩、凄惨晚年生活的想象，而与之相反地塑造出一类阳光活泼、充满日常小精明和小烦恼但却总能被老练地处理和解决的大妈形象。

当主流媒体开始讨论老年人或如我们父母辈的日常生活与他们的晚年时，往往会出现一种矛盾的议论。一方面是感慨或是发现父母辈在把孩子拉扯大、离开家之后便空掉的生活一时半会儿不知该如何改变或填补，而另一方面许多子女又对父母们喜爱或是热衷参与的活动和爱好满是不屑，甚至诸多批评。《大妈的世界》在很大程度上就是希望展现或是说想象一种新的、可能的老年生活，像王姐与老杨就与自己小区的其他老人组建了广场舞队，在特定的时间训练、与小区里打篮球的年轻人们为场地斗智斗勇，以及最终还积极参加比赛；而王姐和老杨也都有自己的爱好、兴趣和生活，并不是如我们所想象的那般只是窝在家里唉声叹气。

或许，真实世界的大妈哪会像王姐或老杨这样自信、活脱和潇洒。其实我们不能把这部剧中的“大妈们”当作是真实的日常形象，而应该理解为她们也是被期待和想象的存在状态，或说是对可能的大妈们形象和生活的创造。以其中种种对主流大妈刻板印象的讽刺来看，主创们希望通过这样一种典型碰撞来达到喜剧的效果，并且提醒观众要对自己印象或是成见中所给定的那类老年人形象和生活世界保持警惕。

在很大程度上，《大妈的世界》里的“大妈们”也是当下这股年轻向意识形态影响的产物。而在这背后或有一点更值得我们注意，即通过这一由年轻人建构和想象的观念之眼去看老年群体的生活，我们会希望它是什么样的？所以有评论也笑称，这部剧让她看到了自己未来的老年生活。

因此，《大妈的世界》也或许还可以被看作是当下年轻人们对自己老年生活的憧憬，他们也在潜意识中意识到当下主流印象中的老年群体及其生活的灰暗性，所以也由此希望能通过此类影视剧来进行一种新的、更加阳光或多元的想象。而在这些想象背后折射的也恰恰是我们这个日渐年轻化的世界对老年群体的遗忘、不友好以及对他们生活方式的不屑甚至不满。

03

我们如何想象理想的老年生活？

宋明伟有部专著名为《少年中国》（Young China：National Rejuvenation and the Bildungsroman, 1900-1959），其所关注的主题便是近代中国是如何从一个“老旧昏聩的旧帝国”转变成“年轻有为的新中国”。老年人世界的衰落是一个现代性问题，因此整个消费文化的年轻化背后还暗藏着一个更宏大且主流的历史旋律，然而伴随着当下各国老龄化问题的日益严重，老年群体以及有关他们的生活、心理和情感需求也再次引起人们的关注。但即使如此，与市场和消费紧密结合的流行与大众文化对此却始终关注有限。

从《大妈的世界》这部短剧集中我们就能看到在许多社会层面对其群体和习惯的忽视，尤其是在老年人越来越多的世界，为年轻人提供的服务以及为他们的方便而塑造的城市空间、生活模式和消费形式却日渐占据主流。在19集“程序适老化”中，王姐被智能便利店反锁在超市里，结果为了出去不得不进行一系列的电子扫码、关注公众号、转发和收集点赞等复杂操作。

伴随着当下中国智能化程度的扩张，许多日常生活、消费和娱乐场所的AI化成为许多老年群体生活中的最大障碍。而此类新闻也层出不穷，最后使得有关部门不得不颁布相关规定来保障老年群体在此类生活事宜上的权益；而在新冠疫情时期，我们也不能忽视对于那些不使用或是没有智能手机的老年人来说，他们在一系列防疫政策中往往会成为被忽视的对象或是他们的习惯和生活模式得不到相应的重视，而导致他们被排斥在特定的城市空间之中，从而在无形中更进一步地把他们隔离在现代社会之外。

在《大妈的世界》中，王姐和老杨都熟练地掌握着智能手机的使用，并且刷短视频、追剧磕cp和购物等等都得心应手。但这或许只是一种理想状态，因为受限于特定的生活条件、学识和状况，大部分的老年人无法达到这一标准。也正因为当代社会的日渐智能化以及年轻化，上野千鹤子才会在其多部书（如《一个人的老后》《用自己喜欢的方式变老》）中根据自己的个体经验与研究数据和调查，来为“渐渐变老”的老年生活提供许多实际妥帖的建议和帮助。她提醒开始进入老年的人们，不要被传统关于老年的想象和刻板印象束缚，而是始终要以一种新的心态去进入老年，继续创造属于自己的生活。

《一个人最后的旅程》，作者: [日]上野千鹤子，译者: 任佳韫 / 魏金美，版本: 浙江大学出版社 2021年10月

除此之外，在《一个人最后的旅程》中，上野千鹤子也通过其社会调查指出相关政府部分、社会机构在对老年群体生活上应该进行的关注、改造和帮助。因为恰恰是这些外部的硬件和设施条件的齐备与完善，才能为进入老年的人们提供一个舒适的空间，为他们在人生新的阶段的新生活创造可能。

“世界是你们的，也是我们的”。在许多政治、经济与社会核心和主流层面，还未进入其中或是刚刚开始工作的年轻人处于弱势，但伴随着经济消费能力的增长、在文化与意识形态中话语权的获得，也必然使得他们能够主宰在很大程度上影响颇大的大众与流行文化的样貌，因为恰恰在这其中，隐藏着某些需要被改变或是被继承与再生产的意识形态。

而在由这部分大众文化所构成的围绕着我们的这些故事、感情与生活模式中，老年群体的身影和他们的声音正在渐渐消失。他们成为各种偶像剧、言情剧、探案推理剧或是伦理剧中的某类“典型”，或是如巴金《家》中的老太爷代表着保守守旧，阻碍着年轻人的终成眷属，或是像传统三姑六婆的现代版形象爱八卦爱多管闲事，也或许只是个背景，模模糊糊看不清。

恰是在这样的背景下，《小敏家》《爱情神话》和《大妈的世界》这样的影视剧才会显得引人注目。就如法兰克福学派的研究所发现的，现代大众与流行文化本身就是塑造和再生产主流意识形态的重要场域。作为当下接受面最广且渗入每个人日常生活中的文化形式，某种形象、角色或群体是否能在其中显现、以怎样的方式或形象出现，背后都牵涉着更加复杂的权力和意识形态。就如美国纪录片《赛璐璐壁橱》所说的，正是影视剧，塑造了我们对于自我的身份、情感与欲望的认同，影响着我们对于社会、人际交往以及关于正常的看法。

《小敏家》剧照。

当中老年角色或者说“大妈”开始于影视剧中消失，我们也便会在不知不觉中忽视她们的存在与需求，而她们的生活则往往会被简化为某种了无新意的重复，即使她们就生活在我们身旁，就是我们熟悉或亲密之人，我们也可能对此视而不见。

在《大妈的世界》中，我们想象出另一种可能的老年生活，去对抗或改造传统印象里的各种陈词滥调与那些灰暗的隐喻色彩，既是为了我们的父母辈，也是为了未来的我们自己。并且它或许还预示着一种新的家庭关系与亲子相处模式的诞生，了解我们的父母是一堂重要的情感教育课程，因为它在某种程度上决定着我们对自我的认知，以及关于他人和整个世界的看法。

本文为独家原创内容。作者：重木；编辑：走走；校对：赵琳。未经新京报书面授权不得转载。

不得不说，这部剧本身的选材就很有吸引力，大妈群体加上喜剧内容，碰撞出来的作品居然意外地很符合我的口味。而且每集都很短，浓缩的就是精华，没有长篇大论的说教，也不像某些偶像剧铺垫了好几集才一个吻戏，第一集一上来就很吸睛！不否认里面加入了很多年轻人的视角，现实中这个年龄段的人看了可能会不太能接受，管他呢，反正我看得超级开心的。