同一片天空

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同一片天空 乱世因缘

第二篇 初识

1776年，对于阿瑜陀耶来说，是一个不平常的年份。在这一年里，不少人和事都在发生改变，可说是这个传说中不可战胜的国家由衰转败，继而虚空到不堪一击的起点，但对于个人来说，却是他们相遇，共同开始不平凡人生的起点。

虽然都是因缘，可是缘分和缘分却不一样。偶然相遇，常被称为邂逅；被安排之下的相遇，被称为见面。若是以缔结姻缘为目的的见面，则被称为相亲。在我们这个关于时代与姻缘的故事里，女主人公梦玛就是最厌恶相亲的人。可是家人怕她孤独终老，非要为其安排见面不可。于是，就发生了一幕又一幕令人啼笑皆非的生活故事。

在家人的记忆中，机灵可爱的梦玛，聪明又讨喜，做什么都学得很快，就是对家务不感兴趣，也不乐意相亲，不想嫁人。最麻烦的是，她总在关键时刻跳窗逃跑，家人跟在身后追赶不及，只得顿足叫道：

-梦玛，还不如叫猴子！

等到来相亲的男子离开家以后，在拿着买好东西回家，甭管什么样的借口都能找得到。

梦玛的父亲整天在家里叨咕：

-就是不肯跟人见面，就是不愿意相亲！那你老了以后，该怎么办呢？

这个时候梦玛就会哭起来，然后对父亲说：

-爸，我不想结婚，我自己什么都能干。我能做工，我也有乐趣。我的生活里为什么一定要有男人呢？老了以后，我可以跟兄弟姐妹住在一起。

-现在，我要跟父母在一起。

因为女儿说得情真意切，父亲也流泪了，但他也只能劝女儿说：

-父母手足，不管怎样都取代不了配偶的地位。

-如果你老了以后谁来照顾你？如果你没有钱又要怎么办？该怎样生活？

-女孩子家还是应该早点找个人嫁了，趁着你现在还年轻，还能找得到人。其实你已经过了成婚最好的年龄。爸就是因为舍不得你，才没有把你这么早就嫁了，可是没想到你这么任性。

…………

咦，这话是不是有点耳熟？似乎放在现在也能看得过去。不过在那个时代，阿瑜陀耶的女性还能有这样的认识，不能不说是非常进步的思想，但其他人看来，这种想法可怕且另类。可是，繁荣的经济总是能够促成女性独立， 如有女性从事日常工作，收入如能维持生计，就会出现独立女性这种可能性。

不过，我们这个故事的主题是爱国，来自各国各地区的人，都成为阿瑜陀耶的一分子，愿意为这个国家的独立付出一切，传奇爱情或是渴望独立，放低婚姻的个人愿望也只是其中一点，不值一哂。因此，在故事最开始，梦玛独立生活的愿望也只是个人心愿，虽然后来在婚后，得到丈夫的支持和鼓励，允许她在顾及家务的同时，从事自家族继承来的造纸业，并赚取收入，以供家庭开销，但不婚并独立生活，终究只是她年轻时代的一个小小愿望罢了。就剧情而言，梦玛想要不婚做工过一辈子，每天就是工作和作诗的想法并不现实，命运早就为她配得良人，只等时机一到，即安排二人相遇就可。

从梦玛她家总是为相亲大闹的情况来看，这是两种完全不同的，对立的婚恋价值观。商人家庭的家长一定要求梦玛与人成婚，让她早点嫁人，不是为牟利，而是担心她年老没有人照顾，年老之后，无依无靠。说到底一句话，家长是担心梦玛晚景凄凉，孤独终老。这在唯利是图的商人家庭来说，是非常难得的事，同时也说明梦玛的父母更加在乎孩子的感受和幸福，并未将子女婚姻当做利益交换的筹码。

虽然家长用心良苦，但梦玛却不这样认为。她认定自己可以挣得应有的收入，既有生存技能，也有兴趣爱好，不怕没人取乐，也不愁生活没有乐趣，为什么非要嫁人呢？再说老了之后，还可以雇佣人照顾自己，所以不相亲不结婚也没事。梦玛就是抱着这样的愿望，遇到了堪腾。那时候，他还被称为斯堪汀总管，确切说来，应该是新·斯堪汀总管。

若以因缘规则来论，梦玛和堪腾两人的相识，堪称离经叛道的见面。因为，初次见面之下，两个人都不喜欢对方，用他们自己的话来说就是：

-这世上怎么会有这种人啊？

…………

这说法过于一致，让不少有婚姻生活经验的老观众都乐了。

后来，堪腾提到这次见面时，还曾经对人抱怨过。那是在洞房之前，希望给女方留下好印象，但又不甘心露怯的堪腾对帕·汪提到：

-可第一次见面的情况不是这样啊，第一次见面（以后），我一点都不喜欢梦玛！

为什么不喜欢，难道堪腾的眼光不同？

情况恐怕不是这样。那天，梦玛照例从家里逃出来，又躲过一次相亲，可是却遇到了一个让她特别不待见的人。说不待见，是因为那人过于机智，敏感程度甚至能赶上她，而她在他眼里，似乎耍不来平日里捉弄人的小花招。这让她很是烦恼，于是看此人就非常不满意。

其实，梦玛也只是想去城里最好的饰品店铺为继母慈恩买香粉，可是没想到走到店门口，居然有重兵把守，不让进，这阵势让见惯大场面的梦玛不高兴了，于是就站在大门口，大发牢骚，大骂宫内来人不讲道理，故意欺压其他需要购物的顾客。有意思的是，这番话让店里的人听到，居然亲自出来解释：

-真是抱歉，让姑娘久等了。我是宫里出来办事的采办，主人要得急，又特别严苛，需要特别留意，仔细挑选才好。

-这样，待采办完毕，我亲自奉上托盘，让姑娘一次挑选个够，您看可好？

按理说，这番诚恳的解释和谦和态度，应该让人消气才对，却没想到又被梦玛挖苦一番，而且句句倒扣，拳拳到肉，说他只是故作姿态，如需道歉，应该向这个下午所有不能进店采购的客人道歉，如需奉上货品，应该给所有顾客这样的待遇才对。一番说辞反倒让特意致歉的堪腾不自在起来，继而心生不满，特意打量这位姑娘一番，于是给她一句评语：

-牙尖嘴利。

又说：

-好一张利嘴~

梦玛为什么会对新·斯堪汀总管的话不以为然？

之后剧情才做了巧妙的解释，梦玛经常因为王后的邀请，进宫解诗答疑，因此常行走宫内，对宫内情况比较了解，通过服色辨别办差来人地位的高低也是平常事。当时，年轻的梦玛眼见这位来解释的年轻人，虽然语调平和，态度谦和，却有取巧办差之嫌，又见他服色为一般级别的内官，因此心中暗笑他是为不与人结怨，采取的权宜之计，这才毫不客气，出言反驳，又挖苦一番。于是，双方均留下恶劣印象，一点都不喜欢对方。

最有意思的是梦玛对堪腾，或称新·斯堪汀总管，端来物件，任其挑选的处理办法：

她只看几眼，就拿起箱中一样物件，给了钱就走，直接无视对方要她送回的话，说自己没花时间，也没反复挑选，要送，也是端来的人自己送回，一番辩驳说得总管也无奈，只得端起盘子瞪眼又叹气。

可见，即便是初见，论机智，论随机应变的本事，堪腾也非梦玛的对手，只要女方眨眨眼，再微微一笑，就戳穿了他的心机，害他白忙活，还得给自己圆场。说到底，头一回见面，堪腾不喜欢梦玛，是因为多年来他的处事办法和心机用法还没被人戳穿过，也没遇到过对手，可是头一回遇到有这样的人，三言两语就戳穿他的用意，让他的意图贯彻不下去，也真是够麻烦，够讨厌的。

或者，论辩才，论机智，二人势均力敌，对撼都赢不了对方，还能打成平手，这也是堪腾日后深爱梦玛的原因，因为没人能比梦玛更聪明，更能与他对话，还能让他时常感受到比试的乐趣，其他人比起梦玛，就连十之一二都做不到。说到伴侣，堪腾在乎的并非美貌或是性格，他想要的就是有共同语言。在某种程度上，堪腾更在乎伴侣的智慧。在他看来，跟不上他思路的人，就无法与其对话，而梦玛恰是最懂他心意，还时常说破他心事的人。这机智，开始让他难堪，此后让他懊恼，之后让他惊讶，后来又让他感动，再后来他发现已经离不开这样与机智女子相伴的生活方式，这才承认自己深深爱上对方。

在堪腾见到梦玛的时候，他对遇到这名女子的事，曾经嘟囔过一句话，后来被认定为是对梦玛第一次真正意义上的评价：

-太不一样了~

不是讨厌，不是可恶，而是与他在宫内见到女子完全不同，才是堪腾对梦玛的最初评价。

为什么与其他女子不同？

剧情在之后才做了解释，在帕翁昭·撤非要强娶梦玛，设计想要令她就范时，曾评价梦玛说：

-男装女子，洒脱不羁，真令人心动。

就连佩王妃的弟弟远远地见过梦玛的样子，也曾评价说：

-虽然穿着男装，但还是能看出她的美丽，确是一名俏佳人。

所以，堪腾在以宫内总管身份外出采办货品，与梦玛相见时，见到的是身着男装的梦玛。

这里回答观众提问：

“为什么说梦玛穿的是男装，我看她的衣服还好，没问题啊”

以泰国传统服饰的情况对照看来，梦玛上身穿的是帕叻差他服，下身与其他女子类似，穿也是绊尾幔，但却用的是男装的裹身方式，难怪会被认为是身着男装。

此处需要特别解释服饰相关问题。

◇帕叻差他服

帕叻差他服是泰国男性传统服饰，多用地产土布制成，立领、开襟、五粒扣，长短袖皆可。在本剧当中，众角色所穿的帕叻差他服多为长袖，而梦玛日常穿的帕叻差他服则为蟹壳青、鸭蛋青或是玉色的长袖帕叻差他服，从穿着情况来看，这是为她度身定做的衣裳，为的就是舒展自由，方便活动。若与同时代其他女子一样，日常穿着裹胸布加斜肩披肩，或是长袖上衣再加披肩，行动颇不便，就无法为躲开父亲催促，像猴子一样跳上跳下，甚至常从自己房间的窗口跳到屋外，为躲开相亲直接逃走。

◇绊尾幔

所谓绊尾幔，就是宽大的布料，缠在身上，扭成裤子。

绊尾幔穿着方法较为简单，用布料围住身体，再向前扭，将余布扭成一束后再从两腿间向臀部拉紧，最后塞在腰背处。从身后查看，绊尾幔很像身后有条长尾巴，故而被称为：“绊尾幔”。

对照梦玛穿着的绊尾幔来看，缠身方式较为合体，可见行动方便，即便在大街上拼命奔跑，也没问题。就因为被旁人瞅出端倪，以择偶身份看待她，或是以评议女性眼光看他的人，才会一眼瞅出她与众不同的这份特质，说她“太不一样”。

由恶感生好感，由烦恼生好奇，这是神奇的爱情转化效用，在古代阿瑜陀耶世界里也同样适用。梦玛与堪腾的第一次相遇，以男方被抢白到底，女方得意洋洋占上风告终，然而这只是他们二人的第一次对撼，此后还有若干较量。这个下午在饰品店里的对峙，也只是二人相互认识对方的开始，预知下情如何，请继续关注下篇。

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同一片天空 乱世因缘

第一篇 缘起

世间事分久必合，合久必分，缘起缘灭，看似无常，却有渊源在其中。被尊为虎将的绿林大盗坤腾，于战乱中杀敌救人，只当是尚武者对国家对百姓的义务，并未想到此番义举救助的竟是日后的亲家：富商平这一家人，也搭救了未来的儿媳梦玛。

战乱之中，屠城最是惨烈。在缅人军士见人就砍，见物就夺的混乱场面之下，还未成年的梦玛被父亲拉着，要护在身后，却未曾想周围缅人越来越多，都提刀前来，刀尖上滴着阿瑜陀耶人的血，此刻已经杀红了眼，还想要父女二人的性命。当时梦玛的大哥还在与缅人缠斗，暂时分不开身，父亲手中的木棒已被缅人军士打掉，继母慈恩拉着梦玛，吓得发抖。正当刀要砍下的那一刻，一群绿林人赶到，为首者伸手就砍翻了拦在面前的缅人，于是被截杀的百姓为之一振，局面已变。父亲平一见，顿时振奋高喊：

-坤腾虎将！坤腾虎将来救人了！

跟着拾起木棒，捣中对方腹部，将其击倒在地。

就在那一天，年幼的梦玛头一回见到了坤腾，并亲眼得见对方为救她砍杀缅军士卒的英勇行为，心生景仰，此后还曾对宫中好友帕·斯堪汀提到，激动不已。那时的梦玛也未曾想到，听取自己这番感谢直言的人就是坤腾的独生子堪腾，可见缘妙不可言。

此处需提请观众注意本剧开局之初相关年代内容有笔误。

由中文字幕所示：

-于是雍笈牙（雍籍牙）于1480年12月下令，出兵四万人攻打阿瑜陀耶。

1480年的说法系笔误。原因有二：

◆1480年正值阿瓦王朝中期，为卑松王崩，明康第二继位之时，阿瑜陀耶王国此时在位的国王为白象王波隆摩·戴莱洛迦纳；剧中所述史实提及的缅甸国王是雍籍牙，为贡榜王朝的开国君主，在位年代为公元1752－1760年，在雍籍牙发动攻击当时，阿瑜陀耶被攻打的时间点定在1760年，并于当年退兵。两厢对比，时间对不上。

◆本剧为史实明确，历史人物确实的史剧，并非架空剧，更改年代的可能性不大。

公元1760年，对于阿瑜陀耶而言，是有意义的一年，这一年中，不仅发生战乱，危及都城，此后又解除危机，还有善人陨落。就在梦玛与家人获救的那一晚，坤腾率众劫缅人粮草，由于叛徒告密，死于雍籍牙次子辛标信之手。当时情况危急，坤腾已知缅军是有备而来，假借运送粮草之名率重兵伏击，是为除掉他，特意设下陷阱，于是当机立断，要属下带兄弟们突围，自己留下应敌。没曾想遇到的是缅王雍籍牙次子辛标信王子，被王子用火枪射杀。

注意：本剧在此处特别标明人物身份，射杀坤腾的带领缅军的王族子弟为缅甸辛标信王子。

此时辛标信是王子，而非副王（太子），可见，在射杀坤腾当时，辛标信并非王位继承人。根据史实所述，辛标信为雍籍牙次子。雍籍牙崩后，由长子囊陀基继位。如此看来，辛标信当场射杀阿瑜陀耶勇士坤腾的行为就很值得玩味了。对于他的父王雍籍牙而言，他并非继承王位的人选，只是后备；对于征战阿瑜陀耶的这场战争而言，他又是王父雍籍牙不可或缺的力量，所以此时的辛标信立场非常微妙：

对国家而言，要立功，显示实力与水准；对王父雍籍牙而言，要显本事，至少要让父王刮目相看；对阿瑜陀耶而言，要征服，必须为征战扫平道路，因此不能留下阿瑜陀耶的武将能臣。

分析到这里，有可能有不少观众即便看了本剧第一集对于时局的介绍和解释，对缅甸此次讨伐，还是莫名其妙。在讨论区还有观众留言问：

“这个阿王是不是傻，怎么会支持叛军，让缅甸打进来”

要解释雍籍牙对阿瑜陀耶的讨伐理由，还要从缅甸时局说起。此处引证该国大事记，资料引用自《琉璃宫史》，商务印书馆·2009年版。

以下引用

1751年 中国派使者前来通好。

1752年汉达瓦底孟人攻破阿瓦城，摩诃达马亚扎迪勃底被掳往汉达瓦底。

1754年摩诃达马亚扎迪勃底（即后来人称：劫抵汉达瓦底王者）被孟人溺死水中。良渊王朝亡。

引用完

这里需特别说明的是大事记所说的“良渊王朝”：

根据《琉璃宫史书》所载，东吁王朝灭亡应该划定为1598年这一年，当年南达勃因逊位。此后良渊王子重振王朝雄风，因此1598年之后被缅甸国人称为“良渊王朝”，或称“第二阿瓦王朝”，并非如同各类搜索引擎所说的良渊王子之后的历史也属东吁王朝。本系列剧评以史书相关说明为准，不使用搜索引擎所述断代办法。

由该部分大事记可知，清廷在良渊王朝末期与缅甸已有接触，曾派人出使缅甸，两国并未交恶。可见，清廷认的是良渊王朝，此后贡榜王朝的开国君主想要得到承认，还真要费点事不可。

那么，为什么该大事记断代到1752年，就停了下来？

那是因为《琉璃宫史》是在贡榜王朝第六世巴基道王在位时命人撰写，对本朝史书自然要特别编撰。在贡榜王朝之前的史书，往往被称为《大王统史》或《琉璃宫大史》。1752年当年东吁王朝灭亡，此后是贡榜王朝的历史。之后的史书记载虽然也归于琉璃宫史，但在实质上属于贡榜王朝史书之列。于是，重新出版该史书的学者将该部分单列开来，独立出版，名为《贡榜王朝史》。对照年份可知，雍籍牙上位，就在大事记所说1752年这一年。是他，将缅甸从混乱中解救出来，并统一全国，因此史书卷首二十三颂当中，还有第十颂是转为雍籍牙而作。资料引用自《琉璃宫史》，商务印书馆·2009年版。

以下引用

十、罗摩迎国反叛作乱，缅国不宁却敌排难，阿朗帕耶雍籍牙王，威震远近英名永传。

引用完

文中所说的阿朗帕耶，意为未来成佛者，是缅甸国人对雍籍牙的尊称。由史书记载，孟人趁乱揭竿而起，一路打到了阿瓦城，但被雍籍牙围剿。此后还有孟人攻城一事，阿瓦城破，缅甸陷入混乱之中。孟人破城，与剧中提到的“叛乱”不谋而合，由此可知，阿瑜陀耶暗中协助的正是缅甸复国的敌人。对照阿瑜陀耶的历史可知，孟人曾经帮助多位阿瑜陀耶国王与缅甸作战，就连阿瑜陀耶复国英主纳黎萱的王后都是孟族女子，可见阿瑜陀耶帮助孟人也在情理之中。正因为暗助义军，给了复国成功的贡榜王朝开国君主雍籍牙讨伐的借口，造成了阿瑜陀耶灭国前的又一次战乱。

话题回到剧情这里，一番问话和斟酌之后，平日为阿瑜陀耶百姓谋福利，经常劫富济贫，战时为国分忧，率领绿林好汉劫持缅军粮草的武者坤腾在打斗时为辛标汉王子所害，中枪而死，几乎是不可避免的事实。但对于坤腾而言，死的太冤，他身经百战，从未有过败绩，都是为穷苦人谋福利，战时还救下逃难百姓，从未有过恶行，经常都是身中数刀，却未曾伤及筋骨，此时却因为背信者告密，被敌国王子使用新式火枪而射杀，可说是死去都合不上眼。因此，由剧情所示，坤腾死时双目圆睁，其实是以画面说明勇士死不瞑目。由于坤腾惨死，引发了本剧最重要的剧情线索：

坤腾独生子堪腾闻讯后悲愤难平，三年以后还俗，乔装改扮，入宫当差查探实情。

由于观众对本剧开篇时相关时间线以及历史内容颇为疑惑，认定剪辑有问题，其实不然。但其中涉及大量佛学以及历史常识，对泰国本土观众而言，观看没有问题，但对中国网络观众来说，则需专门解答。本篇需特别加注说明剧情所指时间：

在坤腾死去当时，为雍籍牙率军攻打阿瑜陀耶时，辛标汉开火时是为大军攻城扫清道路，之后又有雍籍牙下令重炮猛击阿瑜陀耶城墙。炮击之后，轰塌了阿瑜陀耶最高的佛塔，此后火炮突然爆开，缅军死伤惨重，死难者当中也包括下令炮火猛击的国王雍籍牙。此时辛标汉才意识到问题的严重性，一方面严令封锁消息，另一方面安排退兵。因此，辛标信举枪开火，坤腾被害也发生在1760年。

根据史书所载，雍籍牙退兵是在1760年。泰国史书说雍籍牙是被本国炮火击中身亡，而缅甸史书则说雍籍牙是在征战途中病故，两国史书究竟孰是孰非，只有等到日后能够出现更多出土文物资料证明史书所言真伪。对于现代史学界而言，历史是可塑的，读者愿意相信什么是真的，什么就是真的。由于本文为泰剧相关剧评，本系列剧评基于播出剧情分析，关于贡榜王朝开国君主雍籍牙崩一事，此处不参照缅甸史书。

对照剧情，此后过了三年，按时间推算，应是在1764年，堪腾还俗，以世俗人的打扮向大师告别，说自己要为父亲报仇，这才得到大师谆谆告诫：

-不会为你祈福的，因为你的行动违背了僧人要义。

-只愿你能保持理智，有理性才有智慧。只要保持理智，不管遇到什么样的危险，都能化险为夷。

这番忠告如暮鼓晨钟，重重敲打了堪腾，成为他日后行动的重要提示。还有不少观众纳闷提问：

这番话虽然是高僧所说，但却如同亲人一般设身处地为堪腾着想，他要真是违背僧人宗旨，怎么还会有高僧给他这样的指点？

对照之后剧情，坤腾在行动前，借王族围猎之际闯了大帐，见到妻子莎莉嘉的时候，曾对她说：

-你不要担心。我有个弟弟出家了。儿子呢，我把他送去出家了，好让他学习历史、军事。

可见，对堪腾耳提面命，要他时刻保持理智之心的高僧正是他的叔父，但僧俗不两立，才会以大师的身份告诫他，要他在复仇中保持冷静。高僧就是高僧，在告诫之时就已经预感到堪腾此去，形势凶险，有可能遭遇意想不到的麻烦和问题。这不，麻烦很快就来了。在堪腾与同伴父亲的老部带领去见内宫大总管坎，由坎安排预备入宫之时，碰巧遭遇宫内官之间的纷争，并亲眼见证坎错手杀死奥斯曼国派来的内官斯堪汀。

此处标记：古称土耳其为奥斯曼帝国。

由于事发突然，在场的人都慌了手脚。其中最紧张最害怕的，要数老总管，但堪腾却能要求对方冷静下来，灭除其他知情者，并由自己与同伴冒充斯堪汀及其随从内官入宫。此时标记时间应该为1764年。也就是说，堪腾冒名顶替入宫的时间是1764年。

在此之后，根据剧情所示，又过去了一年。按年代推算，应该为1766年。这才是主要剧情展开的年份。也就是说，梦玛初见堪腾的年份，是在阿瑜陀耶破城之前的那一年，即为1766年。

1766年当时，辛标汉在长兄囊陀基崩后，继位已有三年，王位已经稳固，缅甸国内局势稳定，人民安居乐业，对于雄心勃勃想要成为贤王的辛标汉而言，进犯阿瑜陀耶的时机已经到来。

1766年当时，堪腾，或称新·斯堪汀入宫已有一年，对宫内环境和情况已有基本认识，也获得了宫内诸位嫔妃的信任，可任意行走大内，并可在上位者的允许之下担任采买，出宫办事，多了与富商子弟结识的机会。

1766年当时，被坤腾虎将搭救的幼女梦玛已经成年，出落的清秀利落，爱学习却不想嫁人，还抵触家人为其安排的相亲，经常借故躲藏，还时常出入后宫，与疼爱她的王后学习诗词知识，家中也时常接待宫内来传话的人，这一来二去，与宫内行走熟识起来，有了相识相知的可能性。

命运总是无常，如同一只看不见的手，拨弄着阿瑜陀耶这片土地上众人的命运。在这只翻云覆雨手的操控之下，命定要相见的男女会在意想不到的情形之下见面。预知后事如何，请继续关注下篇。

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即便是全剧中思想最前卫的蛮猫，也有被传统观念困住的时候。她为自己身为女子无法报国而苦恼，幸好有Khanthong及时安慰。后来发生的事证明，Khanthong是对的。

仅仅因为和主流标准不同，就被划入另一阵营区别对待，这个标准可不只有性别——

“后宫之人，无需参与宫外之事，更不要讲什么忧国忧民。”尊贵善良如王后，也只是虔心礼佛，在信仰里寄托着美好但笼统的愿望。荣宠无二的Phen王妃插手政事不假，但动机不过是为了谋取私利，所以当Khanthong显露出对时局的担忧，立刻招来了Phen王妃主仆的嘲笑。不要说什么“头发长，见识短”，也不要说“宫墙限制了人的想象力”，就连商讨国事的贵族们都纷纷嗤笑男主角的“自作多情”，社会的主流观点不言自明。

“非我族类，概不关心。”清迈等城归顺阿瑜陀耶，然而在阿瑜陀耶贵族眼里，它们只是会有进贡的附属，一旦这些地方有难就毫不犹豫地抛弃，所有精力都放在确保阿瑜陀耶万无一失上。对于个人，哪怕向来正直忠诚，也会因为异族血统受到王公贵族的排斥，披耶Phalathep甚至当面借用披耶达信的中国血统嘲笑他不知礼节，达到打压的目的，尖酸刻薄，毫无尊重。

反观缅甸，君王敢于启用有敌国血统的将领，对于他国百姓，军队也严格贯彻优待投降人员的命令。披耶达信离开辖地之前交代守军，一旦无法抵抗，可以让百姓投降保平安——，能让对手如此确信，证明缅甸人确实说到做到。

一个自私傲慢，让归顺自己的外来者离心离德，一个包容团结，努力将每一个敌人转化为朋友，这样子消彼涨下去，谁得到的支持会更多不就一目了然了吗？就算家大业大，又怎么经得起这样持续不断的消耗。

“平民没资格，也没本事关心国家社稷。”讽刺的是，即使是生活在阿瑜陀耶城内的富商，也感受得到王朝的内忧外患，而许多王公贵族仍然对即将到来的危险懵懵懂懂。一向开朗的蛮猫爸爸眉头紧锁，最让他忧虑的并不是原料短缺。作为一个阅历丰富的商人，他从自己生意的困难意识到，眼下缅甸的威胁比上次雍籍牙王入侵还要大——连他的仆人都发现了这次的不同；这种背景下，城中还在忙于筹备节庆，仿佛统治者对危险浑然不觉，只关心一时的享乐。

清醒地看到危机，却又无法改变，富商Ming笑不出来。可是不满又如何，他不过一介平民，达官贵人们是不会倾听他的声音的。耐人寻味的是，这边Ming一家为缺少造纸的木材愁眉不展，那边Phen王妃为自己提前订购花灯材料的“先见之明”洋洋得意。对于平民的漠视，再次显示出贵族们的自私和傲慢。

不管是社会的主流观念，还是把持国家权力的贵族们，都显露出保守僵化，自私傲慢的共性，这样的阿瑜陀耶衰落已是必然，外国的进攻只是加速了它的衰亡。但是缅甸的步步为营、励精图治，注定了衰亡的一刻将会极其惨烈。

PS.本来还想写一下几位主角的感情线，但是这次的篇幅有点不够了，留到下次再说吧。:-)

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因为我忙，这篇安利文比预想的时间晚了将近一个月；不过也正因如此，我可以多看几集，掌握更多的信息再写。

这部剧和我们印象中的泰剧很不一样，它不是晋江小言的真人版，而是一部刻画朝代更迭众生相的历史剧。泰国虽然一直都有古装剧，但以阿瑜陀耶（大城）王朝末期为背景，展现郑信帝建国历程的电视剧还是难得一见的。制片方请来众多知名演员加入，其中除了男女主角，还有Aum（饰演郑信帝）、Nampeung（饰演Penn王妃，《临时天堂》中的“霹雳姐”）等；从实际播出的剧集来看，全员演技在线，即便是不那么有名的演员也能很好地演绎自己的角色。不懂泰语的观众只要稍微了解一下原著小说的故事框架，也能在追直播时把众角色当下的状态揣摩出六七分来，至少这对我来说，足以缓解对电视剧本身的某些不满。毕竟我们是来看戏的，戏都演不好，不就是规定动作不合格么？

讲到这里，需要拿主角的颜值引诱你们一下了：

（图片来源：《同一片天空》制作人ig账号）

这部剧男女主角的颜值放在中日韩也算非常能打，如果你偏爱亚洲人长相，两位主演一定会带你进入颜狗的春天。“可怕”的是这两人还有演技，特别是女主角Taew，二十多岁的年纪就拿下多项视后荣誉，而男主角James Jirayu的演技几年来也在快速追赶超高的颜值。令人眼前一亮的不仅有演员，还有堪称泰剧界清流的主角人设。男女主双商优秀而且稳定：男主角是“佛系”忠犬好青年，只有心慈手软放坏人一条生路，没有喜怒无常绑架play的系列操作。女主角娇憨又淘气，尽管把剧中人捉弄了一个又一个，却还是让人讨厌不起来；超越当时女德规范的独立、自信、果敢与大气，加上出众的才华，使这个古代的女子比千千万万现代女性更加现代。

但是不得不承认，这部电视剧很难成为《天生一对》那样的爆款，除了正剧属性本身的限制之外，以下雷点也无法掩盖，如果它们正好与你的取向严重冲突，我真诚地劝你弃剧或者降低期望：

第一，这部剧的剪辑非常跳跃，前一秒还是宫心计，下一秒就可能转到市井戏，而且前后两帧的主人公几乎没什么关联。有时明明抒情才抒了一半，连个尾音都没有就切换成严肃的军国大事。虽然这些片段各自都有存在的价值，但是呈现出来的整体效果有些杂乱，观众的头脑和心实在跟不上剪刀手啊。

第二，背景音乐可能会毫无预兆地冒出来，而且与剧情有违和感。日常生活中不大不小的波折，配的音乐却是“东风吹，战鼓擂”——小题大做的毛病请熟悉一下。当然，这也算是许多泰剧的通病了，而且《同一片天空》中也有不少搭配得当的例子。如果你没有精力慢慢适应剪辑和音乐的雷点，又对这部电视剧感兴趣，我推荐这部剧的官方MV和预告。

第三，越到后期，ppt式叙述方式就越明显，这主要是针对历史剧情来说的。看着屏幕上的动画，我有一种穿越回历史课看教学视频的错觉。平铺直叙代替了更生动的剧情，着实有点浪费演员。

第四，如果你想看男女主角缠绵悱恻的爱情故事，还是直接移步其他网站看男女主cut吧。制作人Pin姑爱好群戏，这次我真切地领教了。两位主角别说感情戏，就是同框都少得可怜，其中还有相当一部分是不断重放的回忆（女主想完男主想，就是从来不会给观众多看一秒新镜头）；相反，主角的其他“桃花”倒是经常在线，配角的感情戏也不少。我真心为这对颜值、实力与敬业兼具的新搭档可惜，他们的对手戏很多人都觉得没看够呢。

假如以上雷点还不能打消你对这部戏的兴趣，接下来就请再听我几句安利（？）。作为一部娱乐消闲的剧集，《同一片天空》可能很难得到高分；可是从剧本的立意上观察，它又有值得品味的意义：直面惨淡的过往，启发国人以史为鉴，这份责任感与勇气让人尊重；郑信帝有中国血统，男主角是土耳其和泰国混血，然而这两个“血统不纯”的泰国人却从心底热爱泰国，为保卫国民付出全力，这样的剧情要强调的，是在当下大环境中日益珍贵的包容的民族观念；何况这部泰国的历史剧里还有中国的身影，从外国人的眼中看中国，不也是一件挺有意思的事吗？顺便可以了解一下尔康被俘的前因后果（误）。

虽然讲的是改朝换代的大事件，歌颂了郑信帝这样的大人物，《同一片天空》尤其吸引我的，还是形形色色普通人的悲欢离合。至于怎么吸引，且待下回分解XD。

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如果不是年底没有时间，我本打算多写一篇文章讲讲《同一片天空》的“恶女”们，不过权衡一番，我还是决定把计划里仅有的一篇特别剧评留给“好人”。恶人的恶总会显明，但好人的好其实可以很复杂。恰好《同一片天空》不是一部满足于人物脸谱化，矛盾简单化的作品，所以选择“好人”来写，更能展示这部电视剧的特色。

阿瑜陀耶皇宫里的好人并不少，而且均匀分布在各个阶层。以女性来说，从地位最高的Vimol王后到Ampan王妃，再到高级女官Sopa嬷嬷，直至小宫女Pao，每个人都恪守本分，心地善良，相处也很和谐。Vimol王后努力维持着王后应有的体面，她看得清上层社会的纷繁和自己的处境，但是不愿像Phen王妃一样抛弃底线，再加上和仁慈共生的软弱，便总是在事情面前显出无奈。不过Ampan王妃可以做她的传声筒。这位王妃性子急躁又忠于王后，总是在与他人的对话中扮演发难的角色，而王后却极少打断她。这不仅是因为Vimol王后宽以待人，也是因为Ampan王妃总能说出王后想说而不敢说、不便说的心声。和王后比起来，她的架子反而大些，不过这倒才是那个年代后妃的正常打开方式。Sopa嬷嬷严格里藏着慈爱，年少的Pao虽然总是懵懂的样子，可对于Vimol王后、Ampan王妃和Sopa嬷嬷的敬畏与信任从不动摇。

Sopa嬷嬷不会想到，自己会屈辱而痛苦地被掳去阿瓦，在那里度过余生

按照当时社会的道德标准和宫规，她们毫无疑问是“好人”；可是她们的“好”只是“独善其身”，不足以“兼济天下”——她们中的很多人大概也没想过，自己跟“兼济天下”还能有什么关系。这种自我封闭式的“好”实质上纵容了恶势力的滋长，同时又拒绝与有识之士携手共进，纵然地位再高，才干再强，也难以力挽狂澜，甚至可能成为拨乱反正的阻碍。蛮猫的气愤就由此而生。

如果说宫中的女性见识有限是受男尊女卑观念的影响，那么男性的表现会更好吗？很遗憾，结果也不怎么样。披耶Kamhaeng算是贵族里的一股清流了，他廉洁爱国，恪尽职守，努力维护皇宫内外的安全与秩序，可问题就出在“恪尽职守”四个字上。他对上级决策常有不满，但每一次都用“必须服从上级”的理由自欺欺人，不折不扣地执行命令。就算无法顶住上级的压力，披耶Kamhaeng也还有在职权范围内操作变通的空间，然而他从来不曾利用。

这也许是因为过于谨小慎微，也许是因为压根就没想过可以有别的操作，在我看来，后一种原因的比重更大些。和大多数贵族相比，披耶Kamhaeng的三观非常正；但在见识、眼界上，他的水平就有限了。从他和Khanthong几次关于局势的对话里能看出，他还没有跳出对历史经验的盲目信任，对外部世界的变化了解不足，在国家遇到难题时容易去过往的成功里逃避现实。太平时节，一个忠诚尽责的官员足够应付岗位上的大部分事情，即便愚钝一点也无伤大雅；但到了乱世，这样的官员根本无力处理好复杂的形势。对于最后几年的阿瑜陀耶，连这种稍显平庸的官员都称得上贵族中难得的精英，用人如此，王朝的运势便难有挽回的希望。

无论性别如何，身份高低，宫里的这些“好人”们都是不幸的。若不是遇上乱世，他们本可以平静顺遂地过完一生，但时代却让他们亲身经历国家破灭的残酷。他们似乎没做错什么，可是他们对于错的人与事有意无意地选择无视，终于令一切不可收拾，酿成自己也不得不一起喝下的苦酒。“雪崩时，没有一片雪花觉得自己有责任。”或许有些“好人”在“雪崩”时终于意识到自己的责任，但那时已经太晚了。

相比之下，看起来胸无大志的坤Rakstewa反而更有智慧。观众会逐渐发现，这位太监其实很有能力，处理账目井井有条，吵起架来嘴炮Max，给男主角解了不少围。但最厉害的还不是这些。他无法自己找到方向，却能识别找得出方向的人，然后坚定不移地跟随。“知人者智，自知者明。”事实证明，坤Rakstewa走了一条正确的道路。

PS.这篇文章谈的是“好人”，但是作为计划中这部剧的最后一篇剧评，我想说两句关于“好人”对立一方的“好话”。阿瓦能战胜阿瑜陀耶，自身素养是不可忽视的因素，即便战胜后有腐化堕落的倾向，他们也有可取之处。军队主帅提哈帕特仍然保留一份清醒，对奉承者当即予以斥责。这样的对手是值得尊重的，能看到对手优点的人也是值得尊重的。

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祝大家新年快乐！

（祝大家假期快乐(*^▽^*)）

阿瑜陀耶王朝迎来了它的最后一个新年，这个新年，是王公贵族的新年。几个月前平民庆祝新年的时候，街上还有些熙熙攘攘的烟火气，而如今宫外最活跃的只有盗贼。然而现状惨淡还不是最糟糕的，更糟的是即便国家最有才干的忠诚之士，对王朝未来的信心也已破灭。

在这一点上，蛮猫、Khanthong和披耶达信及其助手有着类似的心路历程。在第十二集以前，不管是剧中的正义一方还是剧外的观众们，都多少期待着查明披耶Phalathep一案能拨乱反正，让国家回到正轨，可是蛮猫解出密信后，事情发展令人大吃一惊。且不说披耶Phalathep在证据确凿的情况下还能被释放，就算他和手下停职在家，整个阿瑜陀耶的权力机器运行和过去依旧毫无二致。洞悉整个过程的有识之士先是震惊，然后愤怒，但是很快就意识到阿瑜陀耶已经病入膏肓，惩处几个罪大恶极的叛国贼，根本不足以拯救这个政权。

几位有识之士里，披耶达信无疑能接触到最多的军政大事，但要论幻灭感最强，那个人是蛮猫。鲁迅早就留下名言：悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。对于时局，剧里的人们都没抱太大期待，因此情况再糟也会有点心理准备；但是对于自己一直无条件信任和崇敬的王后，当蛮猫看到她在兵临城下时依然只关心个人生活是否惬意，那种失望称得上信念的坍塌。原来她觉得宫中至少还有王后是慈悲智慧之人，但是这个新年的见闻告诉她，王后的愚昧和其他贵族没有多大分别。她对贵族的最后一丝希望在这一刻破灭了，同时，她的人生导师也到了不得不更换的时候。然而若不是王后，谁又能指引她在纷乱的世道里前行？

或个人，或国家，原有的信念都崩塌了，心怀理想的人们要怎么继续？他们最终都选择接受现实，但是决不放弃每一个实现理想的机会。蛮猫留在王后身边报答恩情，在破城之前协助家人安置财物；Khanthong也留在宫里，一面追查母亲死因，一面保护蛮猫；披耶达信看清王公贵族不值得托付，决心保存实力，不再完全顺从上级命令，这是他个人命运转折的伏笔，也是泰国命运转折的伏笔。

有意思的是，在剧中，披耶达信决定暂缓入城受到了Yuen进言的影响。我也很不喜欢这个刻薄的侍女，可是不得不承认，她的某些戏份还是有深意的。Yuen自私、不择手段，但她懂得报恩。她对披耶达信的进言，反过来证明后者待她着实不薄，是个真仁义的宽厚之人。虽然她的聒噪很惹人厌，可回头想想，许多谏言是颇有道理的（不过拆主角cp这种事，绝大多数观众都不能忍，何况蛮猫和Khanthong还那么讨人喜欢）。

为什么她能看得这么准？人物对白反复提醒观众，Yuen是落难的披耶之女，曲折的经历让她比大多数人更有见识。和她类似，Phen王妃姐弟也经历了人生的重大变化，只不过前者是从贵族沦为奴仆，而后者是由平民一跃进入贵族阶层。在悠悠的历史长河里，每个人的人生都像偶然起伏的一粒沙，然而在看似杂乱无章的运动里又浮现出历史（或是人性）的规律：平民对权贵的丑恶体会最深，可是一旦跻身权贵，他们中的大多数便会极快地变成自己曾经厌恶的样子，甚至变本加厉。

Phen王妃就是这样，她以为只要保住现在的地位，就再也不会回到当年的苦日子了。但是她不明白，没有阿瑜陀耶的庇护，她就成了无枝可依的小鸟。往日夜夜笙歌的青楼都一片萧条，大难一来，吃苦的又怎么会只有平民百姓呢？

第十一、十二两集，集中展现了由衰世到乱世过渡的最后时刻。固然爱情可以不惧战乱，可是细细想来，如果没有动荡的局势，许多故事的情节必定与现在大不一样。

PS.做错了就是错了，没什么可洗白的。但是和第十集献地图的那个流浪汉走到后来的地步，的确有他们的原因。人性的恶有时完全可以被现实激发出来。

PPS.Phen王妃绝对是王者级别的情感操控者。她对待弟弟和Luen的手法完全有资格成为教科书里的经典案例。

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